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大同:“三代京華、兩朝重鎮”

大同:“三代京華、兩朝重鎮”

從曆史上講,大同自古就是名城,即是邊城要塞,八百裏長城繞境而過,又曾有400多年的都城史,而建城史則超過2300年,他還是中華民族裏古代遊牧民族與中原農耕民族相互融合的重要平台。大同舊時有平城、代郡、雲州、西京等名稱,“燕雲十六州”中的“雲”,即是指現今的大同。大同之名,始於一千年前的遼代,延至如今。而大同最輝煌的曆史時期是1600年前的南北朝,拓跋氏建立的北魏王國設都於平城,即現在的大同。北魏在平城設都長達97年,經六帝七世,當時的平城也就成了北方中國的政治文化經濟中心,篤信佛教的北魏皇帝經營的都城恢宏壯麗,為後代留下了偉大瑰麗的雲岡石窟和巨觀奇巧的懸空寺,現今依然是舉世矚目的人文勝境。

而後的曆史長河中,大同經曆了無數次兵燹戰火和重修新建,除了北魏的遺跡,至今還保存有唐代創建的善化寺,遼代建設的華嚴寺和佛宮寺釋迦塔(應縣木塔),以及元代的關帝廟,以及明代的城垣街區和清代的民居古宅等等。這些曆朝曆代先人遺跡的偉大之處,即包括它們個體體現在雕塑、繪畫、建築之上不可估量的藝術價值;還有它們的整體布局,就如同時間的腳印,讓現今的人們來到大同身臨其境,真真切切地體會中華文明從古代艱難而堅定地前行至今。

從地理上講,大同是華北平原,內蒙古高原,黃土高原的交彙所在。是上古時期地質運動的多發地帶,地貌類型複雜多樣,有山脈,如恒山、太行山、六棱山,有桑幹河流域的槽型盆地。奇瑰的自然風景有偉岸高大的北嶽恒山,有上古地質年代的火山群,有流水風化形成的地蝕土林。

以大同城為中心,大同市本應是一處人文曆史奇觀和自然地貌奇景相互交融的現代旅遊勝地。

大同古城平面形如鳳凰,曾有“鳳凰城”的美譽,舊時登城牆眺望,大片民居四合院瓦頂如輕波伏起,載托著一些高高在上的重樓殿閣,如海市蜃樓。“四大街、八小巷、七十二條綿綿巷”中的重樓飛閣在比屋鱗次的大片四合院民居中挺拔不群,豐富了古城空間層次,也點綴街容。行遊其間,隨空間的延伸,又會被前方出現的不同風景所吸引,使古城街道的視覺空間和環境給人一種寧靜清新,自然樸實的美感,這也就是古城傳統建築中所蘊含的群體建築藝術和魅力。

大同:“三代京華、兩朝重鎮”

大同古城本應是與翡冷翠、維羅納一樣美麗的曆史名城,然而由於史無前例的浩劫和無規劃的城市發展,近代的大同古城因為零亂破敗飽受詬病。但這種窘境並不是不可挽回的。也正是因為以上考慮,近年大同開始大興土木,全城拆建改造,已成為一個巨大的工地,現今工地中的大同城已建成或將建起無數全新的仿古建築,一些著名古建被保護和翻新,但不少曆史街區已被破壞,這種拆舊建新的“維護”現象更加令人堪憂。《中國文物古跡保護准則》第23條規定:“正確把握審美標准。文物古跡的審美價值主要表現為它的曆史真實性,不允許為了追求完整、華麗而改變文物原狀。”——我們需要的是真古跡而不是假古懂。

大同境內的名山大河也受到一些經濟利益之欲望的破壞,五嶽之一的北嶽恒山被“礦區”包圍,環繞著恒山風景區的山體中,采礦挖山造成的“白色瘡疤”不在少數。流經大同的桑幹河,也因為環境惡化和修建水庫,現在幾近幹涸。

雖然如此,但大同仍然是旅行者熱愛的地方,雲岡石窟、華嚴寺、恒山懸空寺、應縣木塔、落陣營呂家大院、大同縣火山群、杜莊鄉土林這些曆史和自然造就的奇境,不去與他們會晤,是許多人一生的遺憾。

現在的大同縣城其實是上世紀70年代初才興建一座小城,位於大同市東郊二十公裏外。在縣城北邊的大片盆地平原中,零散或連綿地分布著一些錐形丘陵,這些丘陵,就是大同火山群的一個個火山錐。大同位於黃土高原、內蒙古高原,華北平原的交界處,這樣一想來,在上古時代,大同地區地質運動活躍一些就不希奇了,據地質學家解釋,這些火山的活躍期在15萬年前就已結束,現在已是死火山。

火山群間現在已修好公路,正在規劃一個火山地質公園,冬季,路上人煙稀少。大同火山群面積非常大,廣闊的平原土丘間分布些古老荒涼的窯洞村莊,田地、果園,覆蓋殘雪,以巨大的火山錐為背景,蒼涼而寧靜。我們的車緩緩行馳其間,偶爾有當地村民騎著摩托車或者駕著驢車與我們錯車而過,回過頭來,望著我們微笑。

這些火山錐的海拔高度大多在1100米至1400餘米之間,在平坦寬廣的河穀地貌的襯托下,突兀而起,或錯落開來,似渾然天成的烽火台;或摩肩接踵,像一架長長的屏風;火山口圍成一個有破口的圈,像馬蹄,像簸箕。每座火山都依其不同的形態或神奇的傳說而擁有屬於自己的名字:金山、黑山、昊天山、狼窩山、馬蹄山、閣老山、牌樓山、老虎山、雙山、小山、不高山、磨兒山……但我們走馬觀花,眼花了亂,基本分不太清楚。

據說最引人注目的是金山,海拔1369米,在夕光下熠熠生輝,威嚴壯美;昊天山頂的昊天寺,因建築在火山口上而聲名遠播,可惜在文革時被毀,現在的昊天寺為新修複建的,昊天寺離縣城很近,在城裏就能望見;狼窩山是火山口最為深邃的一座,山口深度平均達到30至50米,尤為特殊之處是火山口中又生火山口,稱為“繼生火山”,也是唯一一座可以把車開進火山口的火山;馬蹄山,因其狀如馬蹄而得名;閣老山、形如盛物用的“栲栳”,所以清以前叫栲栳山,後因某位閣老的傳說改名至今;黑山海拔高度1429.8,是火山群規模最大的一座,也是所有火山口形質的彙集,山頂佇立著一座明代的烽火台——我們遠遠看著,但時間和計劃的緣故,沒機會親近它。大同地處黃土高原,平地上海拔也超過一千,所以各個火山錐的相對高度並不是很高。

在前往大同縣杜莊土林的路上,我揣想著等到春末夏初,和一群酷愛騎行的朋友馱著帳篷在火山群之間騎車、爬山、探訪窯洞裏的人家,夜晚則在草坪上紮營,看火山錐頂浩瀚的星空,將是一件多美好的事情呀。

土林是大同的另一處地質奇觀,相對於火山群,面積要小得多,因而已被圈起售賣門票,但景區經營的非常荒涼,從景區大門口放眼望去只見一片平整貧瘠的土地,空蕩蕩除了我們再無他人,30元的門票價格讓我一度有放棄的念頭,但終究還是進去了。沿著荒草地中的土路走去,遠處似乎有條河,正想著,道路突然下陷,成為河穀。平淡的地貌也凜然一變。

河水被築壩成為水庫,現在被冰凍結實,岸邊枯黃的蘆葦在寒風中瑟瑟。一些詭異奇特的土柱,或孤立,或聯排,豎在河穀岸邊,頂部與地面平齊,甚至頂上的枯草,也跟地面的是一色的。所以在景區門口,遠遠望來,並沒有什么異樣。

土林的形成,其實是水土流失的過程,即風化、侵蝕 、搬運和沉積等過程的組合。而大同土林景區的土林,減少了風化這一初始過程,直接從侵蝕開始經過搬運到堆積,形成了如柱、如筍、如墩、如人立、如城垣、如巷道等等任人想像比擬。色彩多變的土質層覆著殘雪,殘雪混合著鹽堿的白,溝壑縱橫,忽寬如街忽窄如巷,就象迷宮,不知不覺,我們又爬到了地面,四顧荒野蒼茫,發現少了一位姑娘,大聲喊她的名字,遠遠聽見回應,崎嶇嶙峋的土巷中一點明豔色彩左右彷徨,看到我們,急急奔跑過來。

距離大同縣杜莊鄉土林七公裏外,有落陣營村。這個村莊本是一個普通的聚落,因為一個家族而顯得有些不同。村莊的名稱有個傳說,大意是古時候有一只鳳凰飛往大同途中在此停歇過一陣,故名“落陣”——非梧桐不棲的鳳凰有沒有在此停棲不好考證,倒是當年有李自成一位部將帶兵在此紮過“營”,落陣營村由此得名倒更可信些。

實際上山西古民居,我參觀過著名的喬家大院、王家大院、常氏莊院,落陣營的呂家大院與這些修繕完好的古宅相比,更加原生態地保存了曆史發展的痕跡,在建築的藝術細節上也更加精美。呂家大院仍然是村落的一部分,和整個村莊融為一體,並沒有“開發”,但據說“開發”正在計劃當中,但願有個良性的發展。

落陣營距離大同市25公裏,很快就回到市區,我們預訂的大同青年旅舍位於古城中心華嚴古寺附近,但進入古城後,不禁有些悵然。大同最輝煌的時期為1600年前的北魏,但年代久遠,北魏時的城郭早已不在,現古城的格局是明代的基礎,至今保存著明城牆,可惜因為曆史原因,城牆磚被剝盡,只餘夯土城垣。城中民居街巷,則多為清代建築,與一些現代建築混在一起。

現在又要恢複古城,政府投資巨億,將夯土城垣用仿古城磚重新包起,在城牆上新建城樓,古城中更是大折大建,我們看到的古城,實際上是一個大工地,到處可見已建成或者正在建的仿古建築。古城改造是一件難以盡述的工程,應該由文物學者和建築專家詳加研究論證。我以為,古城改造寧可不足,也不可過份。《中國文物古跡保護准則》第23條規定:“正確把握審美標准。文物古跡的審美價值主要表現為它的曆史真實性,不允許為了追求完整、華麗而改變文物原狀。”——我們需要的是真古跡而不是假古懂。

抵達古城時已是傍晚,來不及去著名的華嚴寺和善化寺遊覽,雖然他們就在附近,從住處步行去華嚴寺只需5分鍾,但寺院參觀已關門下班,只得用膳休息按下不表。

新的一天,我有些興奮,因為今天要去懸空寺和應縣木塔。

大同:“三代京華、兩朝重鎮”

“令狐沖引著方證大師和沖虛道長下見性峰,趨磁窯口,來到翠屏山下。方證與沖虛仰頭而望,但見飛閣二座,聳立峰頂,宛似仙人樓閣,現於雲端。方證歎道:‘造此樓閣之人當真妙想天開,果然是天下無難事,只怕有心人。’”——這是金庸先生在虛構小說《笑傲江湖》中用的真實背景。這空中樓閣,即是恒山懸空寺。現今依然——在恒山腳下金龍口峽穀下車,一眼看見翠屏峰絕壁巨障,自高天下垂深穀,而幾宇飛簷,嵌在半空懸崖,數根支柱,細腳伶俐地站在崖間微凸的岩石上,仿佛是樓閣在踩高蹺,踩高蹺本身已是很懸了,偏偏是在懸崖上踩高蹺。

以胸襟豪邁見稱的大詩人李白見了它只留下“壯觀”二字再無他言;見多識廣的徐霞客到此也擊節驚歎:“天下巨觀”。這倒不是虛構,後人將二位文豪的贊歎鐫在崖下,我們參詳之後登梯上樓,懸空寺並不大,全在一個巧和一個懸。空中棧梯旁的岩石上有摩崖“公輸天巧”,公輸是指公輸班,即傳說中的工匠之神“魯班”,此謂極贊其巧。懸空寺建於北魏年間,初名“玄空閣”,玄者,“玄之又玄,眾妙之門”來自道教《道德經》;空者,“四大皆空”來自《佛經》;閣者,乃儒士書生讀書漫吟之處——玄空閣是個三教合一的所在,後來因其勢懸空足驚世人,乃更為現名“懸空寺”。現今寺中仍然供奉如來、老子、孔子三聖。

《笑傲江湖》中寫道:“三人緩步登山,來到懸空寺中。那懸空寺共有樓閣二座,皆高三層,淩虛數十丈,相距數十步,二樓之間,聯以飛橋。(文略)……飛橋闊僅數尺,若是常人登臨,放眼四周皆空,雲生足底,有如身處天上,自不免心目俱搖,手足如廢,但三人皆是一等一的高手,臨此勝境,胸襟大暢。”我雖不是武林高手,但酷愛登山,喜臨高處,倒也不畏高,在此胸襟大暢,乃人之常情。其實金庸一點也沒誇張,懸空寺目前離地面50多米,而在古代,離穀地有近100米,因為穀中河水帶下泥沙淤積千年,地面抬高,才造成現在形勢。現在上遊築起了水壩,淤積之勢已緩解。

多有遊人,特別是女子在空中棧橋上尖笑驚叫,四肢著地,戰戰驚驚貼著內壁爬行而過,眼不敢望崖外,氣不敢出大口。男士們則彰顯風度,輕聲安慰、鼓勵,手扶牽引,笑謂當年令狐沖和少林武當兩位掌門,在這裏被日月神教的手下困住,三位絕頂高手也只能束手無策差點送命,多虧任盈盈出手相救。如今幫助女士,也算是報恩呐。

懸空寺位於北嶽恒山腳下,但恒山旅遊口碑一般,基於懸空寺已花了130元的門票,不想再花門票錢去看恒山廟群的現代仿古建築。實際上懸空寺現在的建築也為清代修建,但格局和氣勢仍在。如此危境,曆代都有修固是必然的。中國古典建築多以木構,易損易蝕,難於長年保存。然而應縣木塔是個特例——不,應該說是個奇跡!

應縣木塔距離懸空寺不到30公裏,聳立於應縣縣城,高近70米,相當於現代鋼筋混凝土十五層高樓建築。然而相對常常不過十幾年就被定為危房要拆除的現代高樓,建於公元1056年的應縣木塔至今已屹立了957年。它居然從未倒下!

應縣木塔整體為木構,據說用了七千多噸的木材,全身不用一釘一鉚;它舊時沒有避雷針,將近一千年來,一直是應縣最高的建築,卻從未被雷擊;它經受了十多次5級以上的地震;它在民國軍閥混戰時多次被炮彈打中;它在文革時被紅衛兵摧殘……但是,它從未倒下!

你說它不是奇跡能是什么?木材遭蟲蝕也是一件正常現象,可是應縣木塔裏卻神奇地住著一群麻燕,它們不知從何而來,千百年來與塔共存生生不息,專吃木材蛀蟲——如果說應縣木塔不是奇跡,那它應該是個神跡。

建築美學大師林徽因同梁思成在1933年去考察了應縣木塔,她在見到木塔的那一天給友人寫信道:“今天正式的去拜見佛宮寺塔,絕對的Overwhelming,好到令人叫絕,喘不出一口氣來半天!”佛宮寺塔全稱“佛宮寺釋迦塔”,應縣木塔是它的俗稱。Overwhelming的詞義是“勢不可擋的,壓倒一切的,巨大的;壓倒一切的歡樂”。今天,木塔是國寶,是應縣人的驕傲,出於保護和營利的目的,它被一片仿古建築圈圍起來。在應縣,遠遠的,就能看見它,沿著一條仿古商業街朝它直直地走過去,眼裏幾乎沒有他物。

佛宮寺其他古建已毀損殆盡,僅餘此塔,而據林徽因和梁思成的考證,故時原貌,釋迦塔竟然是佛宮寺的主體建築,被其他建築圍拱在正中央,不象別的寺廟是以殿為主題的。這在現今可考證的古寺來說似乎也是一個孤例。故塔身十分壯大,以我的理解,是以建閣樓的方式建築的塔。應縣一帶地勢平整開闊,古時木塔高聳此間,登頂樓有目窮千裏之勢,因此兼有用來遼望敵情的作用。

門票六十元,得以近觀浮屠,繞塔一圈,六簷六角,層層疊疊,曆代名人以匾額稱頌,極盡贊美。因為文物保護的緣故,塔內只許登至二樓,樓層高大,內部木構件裸露,鬥拱替撐俱粗壯宏偉。其實全塔共五個實層,層層都有精美的彩塑佛像或壁畫,1974年,在維護古塔時從第四層釋迦牟尼塑像內發現一批遼代文物。這批文物包括寫經、雜抄、刻書與雜刻、繪畫、刻版印刷佛像、七珍和佛牙舍利。佛牙舍利現今獨供,需另購票券參觀,票價極高,終於不願再次掏錢。

離去的時候,回頭再望高聳的神塔,簷下密實剔透的鬥拱如同一層一層的蓮花,向上托舉。

“刹那即永恒”——千年對他來說,真是連“一瞬”都不到,因為一千五百年來,他從來沒眨過眼(瞬目)——我在雲岡石窟第20窟的露天大佛下發呆,仰望他的微笑,目不能移,滿腦子胡思亂想,試圖突破時間和空間的維度。佛典中用一刹、一瞬、一念定義極短極短的時間,用阿僧祇、那由他定義極長極長的時間。曇曜法師的名號頗具玩味——曇曜:望文生義是曇花一現的明豔——卻正是一千五年前這位曇曜法師生出在武周山開鑿佛窟的“一念”,造就了雲岡石窟阿僧祇劫波的輝煌。

大同:“三代京華、兩朝重鎮”

雲岡石窟是行旅大同最隆重的一步,缺了這一步,你幾乎無法跟人說你旅行到過大同。已故建築美學大師蕭默先生曾將佛窟稱為做“減法”的建築藝術,不同於普通建築一磚一瓦地累加而成,洞窟建築和雕像一樣反其道為之,是鑿減掉多餘部分而成的。這種頗有禪意的建築方式,通過佛教由古代天竺傳到中國,並且發揚光大,今天中國的佛窟藝術以敦煌石窟、龍門石窟、雲岡石窟為代表震撼著這個世界上的人類文明。

實際上我曾去過甘肅敦煌和洛陽龍門,但一進入雲岡的北魏石窟中,依然抑制不住內心的澎湃——頂天立地的中心塔柱上高大恢宏的佛主一手施無畏印、一手施與願印,慈悲安祥地望著你;而柱身、窟壁、窟頂不可思量數的眾佛、菩薩、羅漢、力士、天龍八部團團將你圍住,第一次眨眼你還在洞窟當中,第二次眨眼你已在忉利天佛國極樂世界。而斑駁的色彩和殘損是不可或缺的部分,它們隨時隨地耳提面命地提醒你同佛祖同樣偉大,包含一切瞬間和永恒的事物——時光——的存在。

雲岡石窟東西綿亙一公裏左右,由一座匾稱“入佛知見”的仿唐代山門得入,是最早期的幾座佛窟和佛龕,也比較簡陋,時光用一千年的雕刻蓋過匠人的手法,殘損而美,非能以工藝來描述。這一區以第三窟最大,也是整個雲岡最大的一窟,也是進入石窟景區後第一次感受震撼的所在。遊人進窟,幽暗曲折輾轉,忽然開闊,卻六面空空,未加修飾的石壁岩紋厲厲,再一拐彎,突然一尊高達十數米的坐佛呈現,左右脅侍,面帶微笑。鑿壁而空的高窗引入陽光,雕塑面像豐潤圓滿,卻是唐代的風格,這是北魏開鑿的雲岡石窟獨異的一窟,其修建年代史無可查,僅憑藝術手法風格,推斷是北魏之後隋唐時期的補刻。佛身微微前傾,人立佛前,不及膝高,仰望佛面不覺壓抑,崇敬相由心生。

與早期石窟隔一條山溝,即進入了雲岡石窟的最輝煌區域,這一區域代表了公元5世紀世界雕塑藝術水平的巔峰。特別是第16窟至20窟,被稱為“曇曜五窟”,是曇曜法師主持開鑿建築的整個雲岡藝術的代表,是雲岡石窟最引人注目的部分。氣勢磅礴,窟內華美壯麗,每一窟都令人難以離去。眾佛像高大莊嚴,有犍陀羅藝術的痕跡,有西域風格,又與古代中華藝術相融。可惜我們在雲岡時,雕塑精致建築華美的五華洞(第9-13窟)正在加固岩壁,重建防水簷,未能參觀。

第20窟洞窟坍毀,窟中大佛佛身卻比較完好,顯身於天地,他的照片,成了雲岡石窟的代表。從第20窟再往西行,漸漸來到雲岡石窟的晚期。公元494年,北魏孝文帝遷都洛陽,雲岡皇家工程宣告結束,西部山崖成為民間造像樂土。晚期雕飾更加精美,法像清秀脫俗,中國早期佛教藝術改梵為夏的曆史過程在此完成。走過最後一窟,崖壁終止,意猶未盡,沿小路走進山野,藍天浩瀚,群山蒼茫。感覺有些惆悵,想起海子的詩句“豐收之後荒涼的大地/人們取走了一年的收成/取走了糧食騎走了馬/留在地裏的人,埋得很深”

大同三日之行終究還是倉促,華嚴寺、善化寺、恒山等終究還是錯過了。但時間有限固然是個原因,另一原因則是大同各景區門票實在太貴了。坐在回程的火車上粗略算了下,若將大同各景點一一逛遍,約摸需要700多元門票錢,不禁苦笑。

大同:“三代京華、兩朝重鎮”

車窗外遠山起伏,連綿枯黃的山體上連綿著一線黃土長城,估計車行到了大同陽高縣境內。明代大同為九邊重鎮之一,戰略地位十分重要。大同明長城主要建於嘉靖年間,有內外長城多條,全長三百多公裏。其中由守口堡往鎮邊堡西經三墩、鎮川口,西跨西寺梁山,抵宏賜堡這段內五堡長城,為黃土夯築,牆體十分堅固,保存較好,是大同市境內明長城較為突出的地段,是山西省與內蒙古自治區交界的地方,又與永固陵、萬年堂鄰近,是邊塞風情旅遊的最佳地段。

三年前我曾與朋友在那一段長城負重徒步三天,野營露宿,負重20公斤左右每天在山地中徒步約20公裏。長城古牆古墩多在荒野當中,滿目蒼涼壯闊,登方山,越長城,攀堡台,一條巨龍飛騰在塞上古城崇山峻嶺之間,配以內堡外墩,烽堠相望,長城與大自然溶成一體,邊塞風光盡收眼底,蔚為大觀。那一行至今想起仍覺無羈無絆,風景壯闊,心胸豪邁。

特產

大同地區的主要特產有大同燒麥、小米、大同黃花、大同羊雜、渾源涼粉、蓧面、大同刀削面、陽高杏脯、苦蕎茶、畫眉驢肉等。

地方名吃有大同刀削面、羊雜、油炸糕、大同銅火鍋、鳳臨閣燒麥、蓧面、廣靈豆腐幹、渾源涼粉、陽高杏脯等;食材藥材有大同黃花、恒山黃芪等;工藝品有大同煤雕、雲岡絹人等。

文化

大同方言屬於晉語。就全部晉語來說,按當前普遍認同的說法,大同方言屬於大同包頭片(主要分布在山西北部和內蒙古中部);就山西境內的晉語來說,大同方言屬於以大同為中心的雲中片。大同方言主要包括的大同市區、大同縣、天鎮、陽高、左雲、右玉、山陰、懷仁等區域。渾源、靈丘方言列入山西方言五台片,廣靈方言屬河北語系,列入北方官話區。

生旺火:大同地區煤炭資源比較豐富,它與當地人的衣食住行必然要發生各種聯系。因此,煤的作用遠在古代就已滲透到風俗民情之中,其中生旺火就是當地的一種風俗習慣。每逢春節除夕晚上,家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀,名曰旺火,以圖吉利,祝賀全年興旺之意。等到午夜十二點,鞭炮齊鳴之時,將旺火點燃。點燃後,火苗從無數小孔中噴出,狀若浮圖,既禦寒,又壯觀。大人孩子們圍起一圈,有的做遊戲,有的放鞭炮,男女老少都要來烤火,以圖“旺氣沖天”。通常誰家的火堆大,著的旺,誰家的旺氣也大。

遊八仙:遊八仙是大同特有的一項民俗活動,始於明朝,每年的正月初八當地百姓家都會扶老攜幼,聚集在寺廟和道觀裏,祈求來年的健康和平安。有著“遊八仙,去百病“的說法。在大同市街頭,滾滾人流遍布大街小巷,市民走出家門感受春節期間的歡樂。市區內的華嚴寺和圓通寺內,上香拜佛祈求一年平安的市民絡繹不絕地出出進進,將寺院擠得水泄不通。

大同春節文化廟會

時間:每年正月

介紹:廟會彙集秧歌、二人台、鑼鼓、川劇等多種藝術表演,展出剪紙、泥塑、刺繡、涼粉等多類民間或地方工藝品及特色小吃。

大同雲岡文化藝術節

時間:每年8月

介紹:以展示中國傳統宗教文化以及優美的塞外風光為主。旅遊節包括晉北景點展示、文體盛事表演、城市交往、旅遊觀光攬勝推介、大同旅遊項目招商等活動。

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